BAZAZAVR.COM
В 988г. В Киеве Владимир приказал опрокинуть идолы, изрубить и сжечь . Далее в течение 25 лет Владимир продолжает крестить Русь.

Согласно проф.Голубинскому это было в 990г. Житие св. Владимира и ПВЛ дают разный характер крещения , с одной стороны “людие с радостью идяху, радующеся и глаголюще : аще бы се не добро было , не быша сего князь и бояле прияли”. В житии Владимира , составленным неизвестным автором :”по низвержении Перуна плахуся его невернии людие[56]”. Из херсонеса в Киев для миссионерской деятельности были посланы священники, которые вероятно знали славянский язык и имели при себе священное писание и богослужебные книги переведенные учениками св.Кирилла и Мефодия.

Как в 860 году при патриархе Фотии , так и в 988 году , Константинопольский патриархат учредил одну обширную епархию охватывающую всю территорию русской земли, управляемую митрополитом, подчиненным непосредственно Константинопольскому патриарху. “Митрополия Руси” занимала 61 место. Также 61 место митрополия руси занимала в 867.

Согласно сочинению Иакова Мниха “Владимир крестил всю Землю Русскую до конца и все грады ее украсил святыми церквями”[57]. Из Густинской летописи мы знаем , что Владимир разделив Русь на уделы между сыновьями “посла с ними и священники , заповедая им , да кождо по всей области своей повелевает учити люди и крестити людей и церкви ставити, еже и бысть”[58]. Но к 911 году сыновья Владимира были еще молоды и не все из них были посажены на уделы. В Никоновской летописи и “Степенной книге” мы видим, что первый митрополит всея Руси – Леон отправил епископов в те города , в которые св.Владимир отправил на княжение своих сыновей. Согласно этому свидетельству, епископские кафедры были учреждены в 991-992 годах в Новгороде, Чернигове, Полоцке, Владимире-Волынском, Ростове, Белгороде , и Тьмутаракани. Как показывают современные данные, кафедра в Турове была основана в 1003 году, Ростовская в 1077 году, Владимиро-Волынская в 1085.

В 1015г. Ярослав отказался платить дань своему отцу в Киев, тот хотел было идти войной “Сройте дороги и мосты” но разболелся и умер . ПВЛ говорит , что “хоронили Владимира с плачем” . Это говорит о том , что личность князя была в народе Киевской Руси очень любима.



Последствия крещения Руси сложно переоценить , проф. Карташев пролив свет на изменение в умах пишет об особой прилежности князей (как образованных христиан) к молитве, о чем свидетельствует поучение Владимира Мономаха (наставление о “Иисусовой” молитве), житие Бориса и Глеба (Борис имел обычай каждый день петь заутреннюю) , отправляясь в поход , русские князья берут с собой священников.[59] Те некоторые образованные люди, князья , епископы, священники, бояре , могли стать наглядным примером для необразованной Руси. Служить тем маяком и нравственным ориентиром, который бы освещал путь всей жизни русского христианина.



Крещение Новгорода, Ростова и Мурома:

История показывает , что крещение Киевской Руси и прилежащих к ней территорий прошло без особых восстаний, тем более , что с христианством здесь знакомы уже давно.

Но в земле Новгородской, Муромской, Мери , Веси, Мордве и земле Ростовской дело обстояло сложнее . Народ Новгородский и Ростовский этнически представлял собой фино-угорские племена. Можно представлять, что у них не было такого самосознания себя частью той древне-русской Руси, хоть они и подчинялись ей еще со времен Олега. Новгородская летопись сообщает, что в 991 году в Новогород “пришел назначенный в него епископ Иоаким, требища разрушил, Перуна посек и приказал бросить в реку”. О крещении новгородцев сохранилась пословица “Путята крестил мечем, а Добрыня огнем”. Судя по всему, крещение этой части Руси встретилось возмущением по отношению к новгородскому посаднику Добрыне. Согласно Никоновский летописи “многие крестились” в 1028г. Вероятно это говорит о засилье языческих воззрений в Муроме. В Новгороде была построена школа в которой обучалось 300 детей священников и старост. А окончательное утверждение христианства в Новогороде произошло в 1030г. благодаря трудам первого новгородского епископа Иоакима Корсунянина.

Ростов крестили в 991 году лично при князе Владимире в о.Неро. О том, что Владимир крестил не всю Русь единовременно , говорит и то , что первые епископы Ростово-Ярославской земли много терпели от язычников и им приходилось даже жить за пределами своих владений. Таковыми были митр.Фоедор – первый епископ Ростовский. Пришлось оставить и свою кафедру и второму епископу – владыке Иллариону, также как и святитель Леонтий был изгнан из Ростова.(Конспект история Ярославской епархии 2 курс). К истории Ростова можно отнести житие страстотерпцев Бориса и Глеба (+1015) и их кончину, отдав свою жизнь за отказ от междуусобной войны между другими сыновьями Владимира. Примечательно , что почитание этих святых в народе стало почти сразу. Затянувшееся крещение Ростова , обьясняется большим числом угро-финского населения. Полная христианизация Ростовской земли завершилась только в начале 12 века[60].



В 11 веке ,волхвы в неурожайные годы подстрекали народ на восстания. Такое восстание в Суздале подавил 1024г. Ярослав Мудрый а в связи с восстанием 1071г. Впервые в летописи упоминается Ярославль. В ходе восстания 1073 года в Ростове ,святитель Леонтий принял мученическую кончину. Хотя еще недавно он , поселившись за городом, построил небольшой храм во имя Архангела Михаила. “Он убеждал людей ласково , как младенцев отказаться от идольского наваждения и уверовать… Старики же закоснев в своем неверии, не внимали его поучениям ” (Сказание о Леонтии Ростовском) . Тогда он стал учить молодых , но родители- язычники чинили препятствия даже подвергали побоям и мучениям святителя. До 1073 года на него было покушение , но его твердость перед лицом смерти возымела действие, возбужденная толпа стихла и стала слушать благодатное слово.

Большое влияние оказало создание Киево-Печерского монастыря при Ярославе Мудром 1051 году.

Владимир не торопился силой вытеснять язычество силой .В целях государственного благоразумия. Все они (фино-угорские земли Новгорода, Ростова, Мурома ) давно были подданиками Руси, не были крепки к Руси и все еще не составляли настоящей Руси. Волхвы , поднимавшие востания пропадали безвести. Христианство в этих землях окончательно утвердилось вместе с обрусением этих земель. Крещение Волынской и Суздольской земель происходило при непосредственном участии кн.Владимира и митр.Михаила , о чем свидетельствуют города Владимра-Волынского и Владимира Суздольского.

Вместе с крещением Руси начинается и активное строительство церквей В Киеве , Вышгороде , Белгороде , Брестове, Переяславле , Суздале , Новогороде . Также была построена церковь “дивная и великая” – Церковь Святой Софии в Новогороде .

Хоть в позднее время мы и находим сведения о принудительном крещении Финов, Карелов в 1227г. Земли эти были болотистыми и каменистыми, славяне там не селились. Поэтому эти земли вполне могли оставаться некрещеными до самого конца домонгольского периода.



Стоит указать и отмеченный проф. Гальковским низкий уровень нравственности аж в 16в. В русском обществе среди новообращенных иноверцев[61] Перми, Сибири, жителей Вотской пятины: “В перми молились болвану Воипею. Чуть, Ижора и Корелия были заселены язычниками, или же такими финскими племенами, которых только по имени считали христианами[62]”