BAZAZAVR.COM

Личность. Проблема свободы в философии

Учебные материалы на русском языке

Учебные работы для студентов и учеников

Просмотров: 120 | Загрузок: 0 | Размер:
Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему общественных взаимоотношений, в результате чего приобретает социальные качества, то есть становится личностью. Это значит, что не всякий индивид является личностью. Личностью не рождаются, личность формируется, а также может разрушаться, деградировать.

Личность – это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, которые выражены в индивидуальных особенностях его сознания, поведения и деятельности.

Личность формируется по образу и подобию тех общественных отношений, в которые она включена. Вместе с тем, личность не только продукт, но и субъект общественных отношений. Выполняя различные социальные роли (студент, предприниматель, отец, врач и т.д.), личность выражает свой внутренний мир, мировоззрение, интересы, идеалы, способности. Это придает ей относительную самостоятельность.

Таким образом, философия признает личность не только носительницей конкретных общественных отношений, но и носительницей собственного «Я», носительницей свободы воли, свободы выбора и ответственности.

Наиболее распространены две концепции личности: ролевая и сущностная.

В ролевой концепции личность понимается как набор социальных ролей. Понятие социальной роли учитывает включенность человека в различные социальные группы. Один и тот же человек может выполнять много социальных ролей: муж, отец, профессионал, коллекционер, член партии и т.д.

Количество и качество исполняемых ролей разностороннее (хотя и неисчерпывающе) характеризует значимость и содержание личности. Такой подход может быть очень важным, например, для прикладной социологии. Но с точки зрения философии он недостаточен, поскольку не вполне раскрывает сущность личности.

Сущностная концепция личности опирается на системную организацию всех свойств личности, где в качестве ядра или системообразующего элемента выступают ценностно - мировоззренческие установки и самосознание индивида.

Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл, а «воздаяние по заслугам» превращается либо в произвол, либо в лотерею.Свобода -одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящее в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Философия свободы человека была предметом размышления Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью, с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. Свобода воли- понятие, означающее возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности. В истории философской и богословной мысли понятие свободы воли связывалось с вменяемостью человека, с его ответственностью за свои деяния, с исполнением своего долга и осознанием предназначения. Воля -это сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели, которая для него представляет определенную ценность. Как правило, понятие воли относят к зрелой личности, полностью отдающей себе отчет в своих действиях и поступках. Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой, входя в структуру характера личности. В русском языке термин “воля” идентичен понятию свободы, дозволенности.

Чтобы понять сущность феномена свободы личности, нужно разобраться в противоречиях волюнтаризма и фатализма, определить границы необходимости, без которой немыслима реализация свободы.

Волюнтаризм -это признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление. Он проявляется в основном в социально- политической практике как попытка, не считаясь с объективными законами, произвольно решать проблемы жизни общества. Действовать в духе волюнтаризма – значит не считаться с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, выдавая свой произвол за высшую мудрость.

Фатализм -предопределяет изначально весь ход жизни человека и его поступки, объясняя это то ли судьбой (в мифологии и язычестве), то ли волей Бога (в христианстве и исламе), то ли детерминизмом замкнутой системы, где каждое последующее событие жестко связано с предыдущими.

Можно прийти к выводу, что свобода есть нечто большее, чем учет объективной необходимости и устранение внешних ограничений.